选举与治理

辛亥革命结束了封建制度 这句话正确吗

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辛亥革命结束了封建制度 这句话正确吗

正确。 辛亥革命是指发生于中国农历辛亥年（清宣统三年），即公元1911年至1912年初，旨在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的全国性革命。狭义的辛亥革命，指的是自1911年10月10日（农历八月十九）夜武昌起义爆发，至1912年元旦孙文就职中华民国临时大总统前后这一段时间中国所发生的革命事件。广义上辛亥革命指自19世纪末（一般从1894年兴中会成立开始，但也有学者认为从1905年中国同盟会成立算起）迄辛亥年成功推翻清朝统治在中国出现的连场革命运动。 1911年夏天，湘、鄂、粤、川等省爆发保路运动，运动在四川省尤其激烈。9月25日，荣县独立，成为全中国第一个脱离清王朝的政权。把保路运动推向高潮。10月10日晚，新军工程第八营的革命党人打响了武昌起义的第一枪。汉阳、汉口的革命党人分别于10月11日夜、10月12日攻占汉阳和汉口。起义军掌控武汉三镇后，湖北军政府成立，黎元洪被推举为都督，改国号为中华民国。武昌起义胜利后的短短两个月内，湖南、广东等十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立 。1912年2月12日，清朝发布退位诏书。至此，2132年的帝制历史告终结。 辛亥革命是近代中国比较完全意义上的民族民主革命。它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。辛亥革命开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，建立起共和政体，结束君主专制制度。传播了民主共和理念，极大推动了中华民族思想解放，以巨大的震撼力和影响力推动了中国社会变革。 个人补充观点：有其他观点认为“新中国成立后的土地改革结束了封建制度”，照这个逻辑封建文化和很多世俗等至今被我们延续着，是不是也可以说封建制度并未终结呢？所以应该分清封建专制主体本质的消亡和其残留的关系，也应该客观的明辨当时国内外的复杂形势，辛亥革命在万难中催生，它的历史意义就是中国新时代觉醒的婴啼和分水岭。

辛亥革命为什么不是彻底的反帝反封建？

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辛亥革命为什么不是彻底的反帝反封建？

辛亥革命没有提出彻底的反帝反封建的革命纲领。辛亥革命没有明确提出反帝，明确反帝反封建是孙中山提出新三民主义后。因此辛亥革命不是彻底的反帝反封建。 1912年3月5日，大总统孙中山令内务部晓示人民一律剪辫。当时，革命党人视蓄辫为清王朝的恶政，是满洲贵族奴役汉人的象征。"剪辫文"规定："凡未去辫者，于令到之日，限20日一律剪除净尽。有不遵者违法论。"那时候，各地都掀起剪辫风潮。 有诗说："城市少年好事徒，手持快剪伺于途;瞥见豚尾及锋试，道旁观者拍手呼。"失去辫子，人们一时难以适应这种变化，于是，时兴起戴帽子。名扬四海的盛锡福帽店就创建于1912年。据说，当时盛锡福日夜赶制帽子，仍然供不应求。 1912年3月13日，大总统孙中山令内务部通饬全国各省劝禁女子缠足，"劝禁缠足文"指出："当此除旧布新之际，此等恶俗，尤宜先事革除，以培国本。"从此，女子缠足恶俗逐渐废绝。缠足，在中国古代文献中便有记载，不过那时只存在于个别"舞人"中。 放足也就成为妇女从封建桎桔下解放出来的重要标志之一。在此之前，虽有个别的志士仁人提倡天足，维新派也曾在许多地方设立禁缠足会，但像临时政府这样，自上而下大规模地禁止缠足，却是历史上没有过的事。 辛亥革命后，孙中山总感到西服式样繁琐、穿着不便。他以当时日本流行的学生制服为基样，请裁缝设计制作了一套新式服装，上衣把立领改成直翻领，前身开四个口，装上四个兜，每个兜上加一个"倒山形"的兜盖，裤子前面开缝，用暗纽，左右各有一个大暗兜。 这套新式服装就叫"中山装"。它的最大优点是实用、方便、美观，衣兜里可以放钢笔、笔记本等用品。中山装很快受到群众的欢迎，后来成为中国官方的礼服。 跪拜之礼，是一种提倡愚忠愚孝的封建礼节，反映了人格上的极不平等。而这种礼节和资产阶级的人权说是不相容的。因此，在南京的各省代表会议上，孙中山即提出废止跪拜礼，规定普通相见为一鞠躬，最敬礼为三鞠躬。这一提议得到全体代表的赞成通过。此后，鞠躬礼便逐步流行开来。 资产阶级革命或资产阶级民主革命，很难说有完全彻底的。阶级革命成功的结果足以资本主义制度代替封建制度。而剥削制度的更替，并不需要新旧完全彻底决裂，他们可以在很多方面妥协、融合、并存。许多发达的资本主义国家至今尚保存君主制和贵族头衔，此即革命不彻底的明显例子。

比较中国古代基层治理和西方近代基层治理的异同

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比较中国古代基层治理和西方近代基层治理的异同

你好，很高兴为你服务，西方是契约社会，合同社会。这一点在威尼斯商人有所体现。因此重视合同和法律，强调合同的履行性。



中国社会是人治社会。强调人无信不立，强调名声，个人道德修养，哪怕一个人富可敌国，但是如果没有公德心也会遭人唾弃，宋代以后，由于科举制度（唐代科举制度还无法动摇士族，但是士族已经瓦解），贫民阶层入仕，中国社会逐渐演变为官本位社会，但是总的来说国家还是强调人治。也就是根据各地不同来治理。强调太守，县官的能力。人与人之间的关系强调道义，关系，联系。而不太强调契约。而且中国古代是乡土社会。人与人在官场奋斗必须要靠师生关系（主考），同乡关系，同学关系（通科进士），这其实也是人治的基础。【摘要】
比较中国古代基层治理和西方近代基层治理的异同【提问】
你好，很高兴为你服务，西方是契约社会，合同社会。这一点在威尼斯商人有所体现。因此重视合同和法律，强调合同的履行性。



中国社会是人治社会。强调人无信不立，强调名声，个人道德修养，哪怕一个人富可敌国，但是如果没有公德心也会遭人唾弃，宋代以后，由于科举制度（唐代科举制度还无法动摇士族，但是士族已经瓦解），贫民阶层入仕，中国社会逐渐演变为官本位社会，但是总的来说国家还是强调人治。也就是根据各地不同来治理。强调太守，县官的能力。人与人之间的关系强调道义，关系，联系。而不太强调契约。而且中国古代是乡土社会。人与人在官场奋斗必须要靠师生关系（主考），同乡关系，同学关系（通科进士），这其实也是人治的基础。【回答】

推动近代西方的基层治理形成的历史原因有哪些

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推动近代西方的基层治理形成的历史原因有哪些

您好，很高兴为您解答！ 推动近代西方的基层治理形成的历史原因有哪些
：相关资料：1. 西方的制服制度是随着西方的军事和政治建立起来的，方便军队和文官官员的等级和身份地位的确认
2. 历史，简称"史"，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

扩展资料：1.历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。【摘要】
推动近代西方的基层治理形成的历史原因有哪些【提问】
您好，很高兴为您解答！ 推动近代西方的基层治理形成的历史原因有哪些
：相关资料：1. 西方的制服制度是随着西方的军事和政治建立起来的，方便军队和文官官员的等级和身份地位的确认
2. 历史，简称"史"，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。

扩展资料：1.历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。【回答】

结合材料，运用政治生活知识分析，该社区的做法是如何促进社区治理能力现代化的？

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结合材料，运用政治生活知识分析，该社区的做法是如何促进社区治理能力现代化的？

党的十九届四中全会审议通过的《中共中央关于坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）提出，到新中国成立一百年时，全面实现国家治理体系和治理能力现代化。社会治理是国家治理体系的重要组成部分，城乡社区又是社会治理的基本单元。记者特邀请相关领域专家就实现社区治理现代化的路径、方法作出探讨。 记者： 在《中共中央、国务院关于加强和完善城乡社区治理意见》和党的十九大提出的打造共建共治共享社会治理格局目标指引下，各地在社区治理创新方面进行了积极探索，但也面临一些困境。请问目前在社区治理方面面对的主要挑战是什么？ 张雷： 总体上来看，我国城乡社区治理还存在着发展不平衡不充分的矛盾，社区治理过程中居民参与的能力和热情还有待提升，社区服务有效供给能力不足，社区文化特别是先进文化的引领能力还需要进一步提高，社区工作者依法办事的能力还有待提升，社区工作者的矛盾预防化解能力和信息化应用能力也需要不断提高。经过几十年的不懈努力，社区人居环境（特别是城市社区）总体上得到了较大幅度的改善，但是环境质量和舒适度还有很大提升空间；很多地方政府推进社区减负增效的力度不够等，这些问题都需要各级党委和政府下更大的力气、投入更多的人力物力来加以解决，但是更主要的还是要发挥广大居民的内生动力，着力提高居民自治的能力和水平。 孙炳耀： 多年来，社区建设的工作重点主要在改善服务设施，开展居民服务，专业社会工作在社区则重点关注对困难人群的服务。贯彻《决定》精神，应更加关注社区生活秩序。专业社会工作在其中可以有所作为，例如运用心理辅导专业技能参与居民纠纷调解，开展司法社会工作服务；对困难人群的服务，也要注意心理干预甚至行为干预。要实现这个目标，关键在于要进一步促进居民参与，例如近年来一些地方探索发展居民“信息员”，对涉及社区治理的事件进行监督。《决定》提出城乡社区治理要“实行群众自我管理、自我服务、自我教育、自我监督”，这也是进一步强调居民参与社区治理，强调对扰乱秩序的行为进行监督。 记者： 《决定》强调党的领导在国家治理体系和治理能力现代化中的重要地位，社区治理也要进一步发挥党的领导作用。请谈谈如何在城市社区这一平台上更好地以党的领导凝聚治理合力，发挥统领作用？ 张雷： 要引导基层党组织强化政治功能，聚焦主责主业，做好“社区党建+”，也就是进一步拓展“三社联动”的内涵和外延，以党建引领城乡社区治理的高质量发展，城乡社区居（村）委会与辖区单位要实现资源共开展自治活动，及时帮助解决基层群众自治中存在的困难和问题。全面从严治党工作也需要向城乡社区延伸，切实解决居民群众身边的腐败问题，提高居民群众的获得感。 孙炳耀： 社区党建要有新的突破，不仅要做好党员的工作，更重要的是发挥党的作用，与社区居民自治结合起来，与社区社会工作结合起来。这要求有观念创新，拓展社区党建的思路。群众路线是党的优良传统和工作法宝之一，社区党组织应将这一理念引申应用于社区，将视野和工作对象扩展到社区居民，与居民自治组织共同做好社区治理。在城市，专业社会工作进入社区开展服务已很普遍，许多地方在基层建立了社区工作站以及其他形式的专业社工机构，发挥了很好的作用，并与居民自治相结合。社区党组织应当利用这个工作基础，像社区居委会那样，与社区社会工作结合起来。 记者： 《决定》提出“加强和创新社会治理，完善党的领导、政府负责、民主协商、社会协同、公众参与、法治保障、科技支撑的社会治理体系”，为社区治理注入了新的内容，请谈谈有哪些实现路径、方法？ 孙炳耀： 完善法治保障要求社区治理不仅要按照法律法规开展工作，还应总结多年来的实践创新经验，推进社区治理法治建设，这其中规范化是基础。近几年来民政部门推进的社区治理和创新服务实验区所强调的标准化，就推进了社区服务的规范化。完善科技支撑意味着社区治理的科技建设特别是信息化建设将更进一步。我国社区信息化建设已取得很大进步，城市街道普遍建有管理服务信息系统，网格化管理更是将信息化应用与社区实体工作紧密结合起来。社区信息化应用还在不断创新，例如前面所提到的“信息员”。了解和掌握社区信息化应用，也是社会工作者进入社区所必需的基本技能，应当加强这方面的培训。 张雷： 《决定》中提出要“建设人人有责、人人尽责、人人享有的社会治理共同体”。在社会治理的新格局中，进一步突出强调了要通过拓展居民群众民主表达渠道的“民主协商”机制来实现共建共治共享的目标，只有通过民主协商提升广大居民群众的参与热情，并将热情转化为实际的参与行动，才能真正实现社会治理共同体“人人有责、人人尽责、人人享有”，这是实现“有效治理”的重要基础条件。当前全国各地在智慧城市框架内开展的“智慧社区”建设是通过“科技支撑”加强社会治理的重要途径。通过社区“智慧党建”，流动党员的管理和党员活动这个困扰多年的问题得到了很好解决，这正是科学技术这个“第一生产力”发挥神奇作用的结果。 记者： 如何将全国社区治理和服务创新实验区的探索成果、经验更好地推广运用到不同地区、不同发展情况的社区治理实践中去？ 孙炳耀： 总结创新经验容易出现两个误区：一是倾向于拔高以至于要做成“模式”；二是强调工作成果，忽视分析所需的条件及工作方法和机制，让学习者能看到其中的成绩，但不知如何作出这样的成绩。因此，加强全国社区治理和服务创新实验区经验推广工作，首先应做好经验研究。可借鉴项目管理的思路，将实验区所开展的工作分解为各个事项，选择其中效果好的，分析其中的投入，还应借鉴社会学特别是人类学的方法，分析事项运作的机理和方法。这样就可以从中选择效果好、成效比高、在一定条件下能实现的事项作为推广的内容。