抱朴子外篇

不饱食以终日不弃功于寸阴是什么意思

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不饱食以终日不弃功于寸阴是什么意思

“不饱食以终日，不弃功于寸阴”的意思是：不要整天吃饱喝足没啥正事，不要因为懒惰而浪费时间。这句话教育人们不要一天到晚吃饱了不做事，不要浪费一点时间放弃用功。语句出自葛洪《抱朴子·外篇》，是晋代葛洪编著的一部道教典籍。 春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，要安心读书，用心读书。孔子说“如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。 下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。”可见大圣人都倡导吃饱了就得做点事，一点光阴都不能浪费。 当时许多富家公子少爷，都是这个情形，饱食终日，无所事事。所以孔子提议，倒不如学学下棋，还能动动脑筋，总比较好一点，最怕是不用脑筋。看看现在的教育，学生们也到了“饱食终日，无所用心”的程度，因此，还要教育他们多多用心，珍惜时间。

不饱食以终日不弃功于寸阴的翻译？

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不饱食以终日不弃功于寸阴的翻译？

名句“不饱食以终日，不弃功于寸阴”出自晋代葛洪《抱朴子•外篇•勖学》。勖音xù，意思是勉励，勖学就是勉励学习。此句的意思与勉励人们学习相关。
弃：放弃。寸阴：一寸光阴，比喻很短的时间。
全句意思是：不要饱食终日无所事事，读书用功时不要放弃任何可利用的时间。
作者葛洪勉励人们要想学有所成，就必须珍惜点点滴滴时间，一寸光阴也不要放过。

君子坐而论道，少年起而行之

提示：

君子坐而论道，少年起而行之

文/阮阮fairy


01


罗翔说起对《剑来》中“君子坐而论道，少年起而行之”的理解时，是这样说的：就是在黑夜中看到了微光，你就朝着微光的方向走过去，虽然有时候你会怀疑，是不是走错了，但是所有的怀疑都是为了确信嘛！


鲁迅曾说过这样一段话：愿中国的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃流的话。能做事的做事，能发声的发声，有一份热，发一份光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如果没有炬火，我们便是唯一的光。


孔子云：“吾十有五志于学。”少年自强贵在有志，有志而勤勉，此吾辈少年应有之态。


02


在《少年》一书中，陀思妥耶夫斯基曾用这样一段话来描述少年：少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对。只因他们是少年。


在偶尔刷到的新闻中，我看到了我们中国的少年崛起的应有的姿态。随着河南疫情的增加，那些平均年龄只有19岁的大一的学生们，自发充当志愿者，坚持在冰天雪地里执勤数十天。这就是少年应有的担当啊！


在喀什的一位00后，也用着她所学的专业知识向大家呈现了新一辈少年，教科书式救人的一幕。由于天气炎热，他们所乘坐的公交车里有一位维吾尔族初中生突然晕倒。乘客们顿时陷入慌乱之中，这时，有一位身穿黑色衣服的女孩突然起身，穿过人群。


将晕倒的孩子放平在地面上，疏散开人群，查看情况后对这名晕倒的学生进行了胸腔按压。没过多久，这位晕倒的孩子开始慢慢恢复了意识。随后救人的女孩又一起和大家把晕倒的孩子送去了医院，这位女孩用自己的行动证明了新一代年轻人的见义勇为的精神！


在临近过年的时候，00后打假期工补贴家用的外卖小哥，在送餐途中遇到受阻的消防车，他快速地跑到各个路口去通知前方车辆为火警开道。


他说他当时没想那么多，就只想着能让消防车快点到达现场，挽救更多的生命！当记者采访他时问道，难道他不怕送外卖时间超时吗？他这样回答的记者，他说，送外卖可以超时，生命通道绝对不能超时！他用行动为我们诠释了，作为当代少年应有的样子！


03


在人民日报中曾看到过这样一句话：岁月因青春慨然以赴而更加静好！而当我看到一些曾要奔赴高考的的学子们面对高考的态度，让我触动颇深。他们说：志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。心之所向，素履以往，生如逆境，一玮而航。希望所有的高三学子，能够树立坚定的理想信念，尽志而终！


而作为当代青少年优秀偶像团体的时代少年团，曾这样说过：热爱各有不同，少年本该如此，每一代逐日移山的少年都有自己奋不顾身的热爱，每一份炙热的热爱都值得被用心对待。


他们说：世界上没有白走的路，每一步都算数，现在每时每秒的努力，都会让你未来的每时每刻闪闪发光。


04


少年就是少年，希望你不甘平庸，不惧未来。未来道阻且长，行则将至。行而不辍，未来可期！愿我们乘风好去，长空万里，直下看山河！

君子坐而论道少年起而行之什么意思

提示：

君子坐而论道少年起而行之什么意思

“君子坐而论道，少年起而行之”意思是指坐着谈论大道理，少年亲身实践，指口头说说，不见行动，后泛指空谈大道理。出自东晋葛洪的《抱朴子·用刑》。
原文：
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。
《抱朴子》是晋代葛洪编著的一部道教典籍。抱朴子内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

《抱朴子》作者是谁？

提示：

《抱朴子》作者是谁？

《抱朴子》作者是葛洪。葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。 《抱朴子》就是一部道教典籍，葛洪还是晋代著名的炼丹家，他对医学也有所研究，经常会帮助病人来减轻痛苦。 葛洪作为东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，而他著作的《抱朴子》也有很大的参考价值。 《抱朴子》的影响 《抱朴子》是葛洪对道教理论体系的构建和确立，并对后世产生了深远的影响。 其作品中对于《庄子》中的文辞以及典故等有意识的进行了继承和改造，并继承和发展了炼丹法术，为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了非常宝贵的史料。

抱朴子原文与译文

提示：

抱朴子原文与译文

抱朴子原文与译文如下： 原文： 抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也。后降为列国，因以为姓焉。洪曩祖为荆州刺史，王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归，与东郡太守翟义共起兵。将以诛莽，为莽所败，遇赦免祸，遂称疾自绝于世。莽以君宗强，虑终有变，乃徙君于琅琊。 译文： 抱朴子，姓葛名洪字稚川，是丹阳郡句容县人。他的祖先葛天氏，大约是古代拥有天下的。后来下降为诸侯国之一，于是就以葛为姓了。葛洪的远祖做荆州刺史。 王莽篡位的时候，他耻于为国贼做事，放弃官职回归故乡，和东郡太守翟义共同起兵，准备去讨伐王莽，被王莽打败了，遇到大赦免除了灾祸，于是就称病断绝了和世上的往来。王莽因为他宗族强盛，顾虑终究会生变故，于是让他迁居到琅琊郡。 对《庄子》基本哲学概念的化用与改造 葛洪整个道教理论体系的基础来自于其继承自老庄的以“道”为宇宙本体的哲学思想。“道”比较清楚的概念至晚在《老子》中已经提出，庄子则进一步发展了其内涵的丰富性和表述的形象性。葛洪在《畅玄》《道意》《明本》等篇关于“道”的内涵和表述方式上，都与《庄子》一脉相承。 魏晋之时玄学滋炽，葛洪选择了具有明显时代特征的词汇“玄”来比附《庄子》的“道”。但葛洪对“玄”与“道”的概念未严格区分，如葛洪《畅玄》篇谓：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。”即将“玄”与“道”并称连用。